Cerca l'equilibrio e la felicità ogni giorno mentre poni gli occhi sui quattro obiettivi della vita dello yoga.
Il nuovo anno è il momento tradizionale in cui fermarsi e porsi una domanda importante: sto conducendo una vita equilibrata? È facile impantanarsi nei dettagli, nel fissare obiettivi che si riferiscono a come pensi di voler apparire, agire o essere in questo mondo. Ma considera di aggirare tutti i dettagli - i numeri sulla bilancia, il saldo del conto in banca, l'inizio o la fine delle abitudini - a favore di un approccio più profondo che possa rimodellare tutta la tua vita in modo positivo.
La tradizione dello yoga offre un paradigma per un esame di coscienza così profondo: i purushartha, o quattro scopi della vita. Sono dharma (dovere, etica), artha (prosperità, ricchezza), kama (piacere, gratificazione sensuale) e moksha (la ricerca della liberazione). I purushartha sono il modello per la realizzazione umana, i segnali che ci indicano un'esistenza di successo, soddisfacente ed equilibrata nel mondo. Lavorare con loro può aiutarti a creare una vita soddisfacentemente equilibrata al livello più profondo e olistico.
"Abbiamo tutti il desiderio di una vita significativa. I purushartha sono i mezzi che possono aiutarci a raggiungerla", dice il fondatore di ParaYoga Rod Stryker, che ha scritto un libro sui purushartha chiamato I quattro desideri. "Sono, in un senso più ampio, ciò che è veramente la pratica", dice, aggiungendo che i purushartha offrono una prospettiva yogica su come impegnarsi abilmente nel mondo.
Purusharthas: i quattro scopi della vita
I purushartha sono ampiamente elaborati nel Mahabharata, il poema epico indiano che contiene la Bhagavad Gita, e sono intrecciati con la filosofia yogica ai livelli più profondi. Ma hanno le loro radici nel Rig Veda, la più antica e venerata delle scritture indù. "Quello che suggerisce il Rig Veda è che i purushartha sono i valori intrinseci dell'universo", spiega Douglas Brooks, uno studioso tantrico e professore di studi religiosi all'Università di Rochester. "Il cosmo è considerato un essere vivente e le questioni di legge, prosperità, desiderio e libertà appartengono ad esso. Queste non sono solo preoccupazioni umane o concetti psicologici. Quando li coinvolgiamo come esseri umani, stiamo allineando il microcosmo con il macrocosmo. Il cosmo è tutto pronto per te; il tuo lavoro è seguire il programma ".
Per comprendere appieno il purushartha, dice Stryker, vale la pena analizzare il significato della parola stessa. Purusha significa, grosso modo, "anima": il Sé essenziale che è immutabile, che non nasce e non muore, ma appartiene all'universo. Artha significa "l'abilità" o "allo scopo di". Nel loro insieme, spiega Stryker, purushartha significa "per lo scopo dell'anima" e il concetto stesso richiede che tu abbia la visione più ampia della tua vita. Stai gestendo la giornata in modo tale da supportare il tuo lavoro interiore?
Ciascuno dei purushartha ha molte scritture ad esso dedicate (il Kama Sutra, il Dharma Shastra e l'Artha Shastra, tra gli altri). Per capire veramente tutti e quattro sarebbe necessaria una vita di studio. Tuttavia, l'apprendimento dei fondamenti è utile, specialmente per il professionista contemporaneo che sta semplicemente cercando di trovare più gioia e significato nella vita.
Qui forniamo una guida per lavorare con i quattro obiettivi: dharma , artha , kama e moksha . Una volta che hai compreso i singoli componenti di ciascuno dei purushartha, puoi valutare il ruolo che svolgono nella tua vita contemplando le domande relative a ciascuno di essi. Puoi quindi iniziare ad analizzare quanto sono ben bilanciati nella tua vita.
"I purushartha sono un modo sofisticato di vivere in equilibrio", afferma Sally Kempton, insegnante spirituale e editorialista dello Yoga Journal. "Ma richiedono riflessione. Devi chiederti costantemente, quale di queste aree sto enfatizzando troppo? Mi sto divertendo ma non sono così etico come potrei essere? Sono un grande yogi ma non ho ancora capito come guadagnarmi da vivere? Sono incredibilmente etico, ma sono ancora in balia di ogni sentimento o pensiero passeggero? Sono così rigido nella mia pratica che se non posso fare 90 minuti, la mia giornata è rovinata? affronterò più tardi a morderti. "
In parole povere, i purushartha possono offrire un modo per valutare la tua vita, prendere buone decisioni e contemplare dilemmi pragmatici, come se trascorrere del tempo con tuo figlio piccolo o tornare al lavoro per risparmiare per la sua istruzione universitaria, in un modo che onora i più alti ideali di vita. "Alla fine della tua vita, ti chiederai: 'Ho vissuto bene questa vita?'" Suggerisce Kempton. "E secondo me, ti sentirai bene nella misura in cui hai bilanciato i purushartha."
Dharma: dovere
Diciamolo subito: dharma è una parola grossa. È tradotto con il significato di "dovere", "etica", "rettitudine", "lavoro", "legge", "verità", "responsabilità" e persino gli insegnamenti spirituali relativi a tutto quanto sopra (come nel Buddha dharma o nel Dharma indù). Il significato della parola è sinonimo del tuo vero scopo nella vita: avere la forza di alzarti ogni giorno e fare ciò che deve essere fatto.
"Il modo più semplice per definire il dharma è guardare alla radice verbale, che in realtà significa 'rendere fermo', 'stabilire' o 'creare struttura'", spiega Brooks. "Si tratta di ciò che dà ordine alla vita: assumersi le proprie responsabilità, lavorare all'interno della struttura per servire se stessi e la società". Esiste un dharma universale, noto come sanatana dharma , che si pensa sia alla base della struttura stessa dell'esistenza. È la fonte delle idee fondamentali di giusto e sbagliato che sono profondamente radicate nella coscienza umana. Ma insieme a quell'ordine universale, ognuno di noi ha il proprio dharma o svadharma unico e individuale , il risultato delle nostre circostanze di nascita, karma e talenti e le scelte che facciamo nella vita mentre si svolge per noi.
"Dharma [si riferisce a] le azioni in cui sei impegnato, in questa vita, e ci sono molti livelli differenti", dice Gary Kraftsow, fondatore di Viniyoga e autore del libro Yoga for Transformation. "Come padre, il mio dharma è crescere mio figlio. In quanto insegnante di yoga, il mio dharma è presentarmi in classe, rilasciare interviste e trasmettere questi insegnamenti. Come americano, parte del mio dharma è pagare il mio Qualsiasi cosa tu stia facendo, il tuo dharma è farlo bene, servire te stesso e servire la vita nel momento presente, continuare ad andare avanti verso un senso di realizzazione personale ".
Per alcuni, i nostri dharma riflettono una chiara vocazione: contadino, insegnante, attivista, genitore, poeta, presidente. Per altri, non così tanto. Ma non è necessario avere una chiamata per avere il dharma, dice Kraftsow. Dharma significa sostenere la tua vita, soddisfare i tuoi obblighi familiari, partecipare alla società e talvolta anche un McJob di basso livello può consentirti di fare tutto questo. "Se odi così tanto il tuo lavoro da risucchiarti la vita, potrebbe non essere dharmico per te", dice. "Ma realizzare il tuo dharma a volte significa accettare dove sei".
Tuttavia, il dharma può essere un bersaglio in movimento, specialmente qui in Occidente, dove - almeno nel nostro mondo ideale - non siamo vincolati da ruoli di casta, famiglia, genere o razziale (anche quelli sono forme di dharma) . "Il Dharma è un concetto relativo", afferma John Friend, fondatore di Anusara Yoga. "È complicato: chiedi a un filosofo tantrico se un'azione specifica è dharmica e la risposta è sempre" Beh, dipende ". Mi piace pensarla in questo modo: date tutte le variabili, cos'è che serve meglio sia a te che al bene superiore? Il Dharma, in ultima analisi, riguarda il miglioramento della vita ".
E generalmente implica onorare la propria etica, fare il bene da soli, dalla famiglia, dalla comunità, dal mondo. "Per gli occidentali, il dharma è la base etica su cui vivi la tua vita", dice Kempton. "È la tua conclusione. Mi piace tradurla come 'la via del bene'". Il tuo dharma dovrebbe governare ogni tua azione e decisione nella vita, dice Kempton. Per capire il tuo dharma e per misurare quanto sei all'altezza del tuo ideale, ti suggerisce di porti alcune domande chiave: qual è il mio ruolo nel mondo? Quali sono i miei obblighi? Quali ti sembrano giuste? Quando sto servendo il bene più alto, cosa sto facendo? Sono sulla buona strada? Come posso servire al meglio il mondo intorno a me? Cosa farebbe Martin Luther King? (Questo è il preferito di Kempton, anche se potresti sostituire tua nonna,Gandhi, Madre Teresa o chiunque altro consideri un esempio di vita dharmica.)
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Artha: prosperità
Per gli scopi di questo articolo, ha senso definire prima la parola dharma - in qualche modo, tutti gli altri purushartha dovrebbero essere visti attraverso la lente del dharma. Certamente, questo è vero per artha, che è definito come "prosperità materiale", "ricchezza", "abbondanza" e "successo". Artha è il comfort materiale di cui hai bisogno per vivere nel mondo con facilità. Inoltre, l'artha è la roba - la capitale, il computer, il completo - di cui hai bisogno per portare a termine il tuo dharma. Artha è, in poche parole, ciò che sostiene la missione della tua vita.
Molti filosofi metterebbero artha al primo posto nella loro lista di purushartha, per un semplice motivo: "Se non hai abbastanza cibo da mangiare, non hai un posto dove mangiare, o non ti senti al sicuro, dimentica l'altro tre ", dice Friend. "Artha stabilisce un livello base di comfort e risorse materiali in modo che tu possa facilitare tutte le tue intenzioni nella vita." Artha si riferisce a cose: il tuo appartamento, la tua macchina, le tue pentole e padelle. Per uno scrittore, l'artha essenziale è carta e penna; per un praticante di yoga, l'artha è il tempo e lo spazio per la pratica ininterrotta. Può anche significare la conoscenza, la comprensione o l'istruzione di cui hai bisogno per andare d'accordo nel mondo, qualcosa di cui hai certamente bisogno per perseguire il dharma di un medico, per esempio. Significa anche buona salute. E, naturalmente, significa denaro.
Come il dharma, l'artha può essere un bersaglio mobile, specialmente qui in Occidente, dove lo stile di vita varia da ascetico a eccessivo. "Quando insegnavo ai purusharthas, artha significava cibo, vestiti e riparo", dice Kraftsow. "Ora significa cibo, vestiti, riparo, un telefono cellulare e accesso a Internet". Questo è un piccolo scherzo, ovviamente, ma indica anche una verità fondamentale: ciò di cui hai bisogno dipende da chi sei. "Ciò che artha significa per un mendicante è la ciotola per l'elemosina; ciò che significa per un dirigente d'azienda a Los Angeles è guidare una Lexus", spiega Kraftsow. "Se stai facendo un affare, significa cercare la parte: potresti aver bisogno di un bel vestito o di un buon orologio per sembrare professionale. La comunità dello yoga non dovrebbe ricevere il messaggio che non puoi avere una bella macchina o un orologio.Potresti aver bisogno di queste cose per interpretare il tuo ruolo. "Non lasciarti trasportare dall'idea che l'artha sia tutto, o che di più è sempre meglio: trappole facili in cui cadere in una cultura come la nostra, che tende a misurare il successo in solo in termini di guadagno materiale. Brooks afferma che potrebbe essere necessario un cambiamento percettivo per trattare abilmente con artha. "La ricchezza non è una brutta cosa e non esiste un gioco a somma zero", dice. "Ciò che artha ci chiede di fare è imparare a vivere abilmente in un mondo di oggetti materiali che esistono a nostro vantaggio. Non si tratta di rifiutare il mondo, ma di capire come accontentarsi delle cose che possiedi, prendi in prestito o amministratore. E richiede che ti chiedi: cosa vedo come veramente prezioso? "o che di più è sempre meglio: facili trappole in cui cadere in una cultura come la nostra, che tende a misurare il successo solo in termini di guadagno materiale. Brooks dice che potrebbe essere necessario un cambiamento percettivo per trattare abilmente con artha. "La ricchezza non è una cosa negativa e non esiste un gioco a somma zero", dice. "Quello che artha ci chiede di fare è imparare a vivere abilmente in un mondo di oggetti materiali che esistono a nostro vantaggio. Non si tratta di rifiutare il mondo, ma di capire come accontentarci delle cose che possiedi, prendi in prestito o amministratore. E richiede che ti chiedi: cosa vedo come veramente prezioso? "o che di più è sempre meglio: facili trappole in cui cadere in una cultura come la nostra, che tende a misurare il successo solo in termini di guadagno materiale. Brooks dice che potrebbe essere necessario un cambiamento percettivo per trattare abilmente con artha. "La ricchezza non è una cosa negativa e non esiste un gioco a somma zero", dice. "Ciò che artha ci chiede di fare è imparare a vivere abilmente in un mondo di oggetti materiali che esistono a nostro vantaggio. Non si tratta di rifiutare il mondo, ma di capire come accontentarci delle cose che possiedi, prendi in prestito o amministratore. E richiede che ti chieda: cosa vedo come veramente prezioso? "La ricchezza non è una brutta cosa - e non esiste un gioco a somma zero ", dice." Ciò che artha ci chiede di fare è imparare a vivere abilmente in un mondo di oggetti materiali che esistono a nostro vantaggio. Non si tratta di rifiutare il mondo, ma di capire come accontentarsi delle cose che possiedi, prendi in prestito o amministratore. E richiede che ti chiedi: cosa vedo come veramente prezioso? "La ricchezza non è una brutta cosa - e non esiste un gioco a somma zero ", dice." Ciò che artha ci chiede di fare è imparare a vivere abilmente in un mondo di oggetti materiali che esistono a nostro vantaggio. Non si tratta di rifiutare il mondo, ma di capire come accontentarsi delle cose che possiedi, prendi in prestito o amministratore. E richiede che ti chiedi: cosa vedo come veramente prezioso? "
Brooks afferma che non siamo umani senza artha; Kempton è d'accordo. "Artha è la capacità che sviluppiamo per vivere una vita mondana di successo", dice. "Ho scoperto che se gli esseri umani non mettono insieme Artha in un modo o nell'altro, si sentono male con se stessi. Artha è una delle dignità umane fondamentali: avere abbastanza soldi per vivere, per prendersi cura della propria famiglia. " Per imparare a lavorare abilmente con artha nella tua vita, prova a porti le seguenti domande: Conoscendo il mio dharma, di cosa ho bisogno per svolgere il mio ruolo nel mondo? Dove colloco il valore? Ne ho abbastanza? Le mie cose mi rendono felice o mi stanno rubando la gioia? Ho paura di averne di più? Ho paura di non averne di più? Cosa significa per me ricchezza oltre al denaro?
Kama: Piacere
Secondo Rod Stryker, kama, o desiderio di piacere, è ciò che fa girare il mondo. "Il desiderio di piacere è ciò che guida tutto il comportamento umano", dice. "Kama si riferisce al piacere, e questo può essere sensualità", dice. "Ma è anche arte, bellezza, intimità, amicizia e gentilezza: è ciò che porta un senso di gioia nelle nostre vite. E può esserci piacere anche nel sacrificio." Kama riceve una cattiva stampa, osserva Stryker, forse perché è il purushartha che molto probabilmente si impazzirà. Un kama eccessivo può portare a indulgenza eccessiva, dipendenza, pigrizia, avidità e tutta una serie di altri "peccati capitali". Ma è buono, e anzi necessario, quando esiste per sostenere il dharma. "Se inseriamo il kama nel contesto del dharma, comprendiamo che fa parte della ricchezza della vita", dice Stryker. "Ogni realizzazione è stata ricercata per il piacere che offre. Viviamo al servizio di uno scopo più elevato, ma lungo questo percorso c'è il piacere che traiamo dalla famiglia e dagli amici, dall'arte, dall'amore e dall'armonia nel mondo che ci circonda. "Brooks è d'accordo, dicendo che, sia che lo affrontiamo abilmente o no, non c'è vita senza kama.
Far brillare la luce della consapevolezza sui tuoi desideri può aiutarti a concentrarti su quelli che onorano la vera essenza della vita. "La ricerca cosciente del kama è una profonda pratica yogica", dice Kempton. "Praticare kama yogicamente significa praticare l'essere pienamente presenti con qualunque cosa tu stia vivendo. Ci sono molti livelli di piacere, dal mangiare una pizza al trovare una pratica di meditazione che permetta al tuo cuore di espandersi. Come yogi, impari a distinguere. Sai quali piaceri sono saturi della coscienza di Dio e sono intrisi delle estasi dell'anima, e quali ti lasciano impoverito o mentendo a te stesso su ciò che sta realmente accadendo. " Brooks osserva che concentrarsi sui giusti tipi di piacere può condurti verso il tuo dharma e aiutarti a realizzarlo con passione. "La passione non è mai il problema", dice. "La passione è la soluzione. "Trova la tua soluzione indagando a fondo sulla tua ricerca del piacere. Poniti queste domande chiave: Cosa mi appassiona? Cosa mi dà piacere? Mi sto godendo la vita? Sono felice? Cosa devo fare? mi interessa? Cosa desidero di più? Sono dipendente da qualcosa? I miei piaceri mi stanno portando verso o lontano dallo scopo della mia vita?
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Moksha: Libertà
Moksha, o liberazione, è ampiamente considerato l'apice dei purushartha. "L'intero gioco è che vuoi essere libero", spiega John Friend. "Vuoi 'libertà da' e 'libertà da'. Libertà dalla sofferenza e da ciò che ti impedisce di realizzare il tuo potere e la connessione con la vita. E vuoi la libertà di esprimere la tua creatività il più pienamente possibile, la libertà di vivere pienamente ed essere felice. " Nel suo senso più ampio, più grande e più grandioso ed elevato, moksha significa raggiungere il nirvana, o la completa liberazione dal ciclo dell'incarnazione. "Moksha sta per scendere dalla ruota del samsara[il ciclo di sofferenza causato dalla nascita, dalla morte e dalla rinascita] ", spiega Kempton." Puoi essere una brava persona che sta vivendo una vita dharmica, prendendosi cura di te stesso e della tua famiglia, godendoti la vita familiare e la tua carriera, ma tutto ciò alla fine sarà insoddisfacente a meno che tu non stia anche facendo le pratiche che possono portare a moksha ".
Ma moksha non deve essere un altro luogo e tempo o uno stato esaltato da raggiungere, irrevocabilmente, solo una volta e ad esclusione dell'esperienza umana. "La domanda con moksha è se è un obiettivo o se è la tua natura", dice Brooks. "In altre parole, diventi libero o sei nato libero? Un punto di vista è che moksha è una specie di ultraterreno, che è l'opposto del dharma. L'altro argomento è che la libertà è la tua natura, che è qui e ora. Ogni volta che guardi il tuo bambino negli occhi, ricevi un colpo di moksha. Non ti senti limitato dalla responsabilità di essere un genitore; senti che ti offre il senso più profondo della tua libertà e scelta. " Prendersi semplicemente del tempo per ricordare la propria libertà intrinseca, in altre parole, dare un significato al proprio dharma e a tutto ciò che si fa nella vita.Praticare yoga, in un senso molto reale, è praticare moksha. "Sei libero come ti senti", osserva Brooks. "Considera l'idea che è perché sei così libero che devi legarti. In cosa scegli di impegnarti?" E questa è una questione di dharma.
Ecco alcune domande da porsi quando valuti il ruolo che moksha sta giocando nella tua vita: Cosa sto facendo per liberarmi dalle attività e dalle percezioni che mi rendono infelice? Come posso non farmi prendere dalle mie emozioni? A cosa scelgo di legarmi? Mi sento intrappolato? Posso essere libero dal dare la colpa a me stesso e agli altri? Come posso liberare la mia mente?
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Trova l'equilibrio
La chiave per lavorare con il paradigma purusharthas è esaminare costantemente non solo i concetti essenziali e il loro ruolo nella tua vita, ma anche quanto sono ben bilanciati. Stai lavorando così duramente per mandare i tuoi figli a scuola che la tua vita sembra una fatica senza fine? (Questo è troppo dharma, non abbastanza kama.) Sei così intrappolato nel piacere da trascurare il tuo dovere verso i tuoi amici e la tua famiglia? (Troppo kama, non abbastanza dharma.) Sei diventato così concentrato sul fare soldi da non avere tempo per meditare? (Troppo artha, non abbastanza moksha.) Trascorri così tanto tempo a divertirti nello studio di yoga che non puoi cambiare l'affitto di questo mese? (Troppo moksha, non abbastanza artha). L'equilibrio tra di loro cambierà costantemente: in base alla fase della vita, al mese, alla settimana, persino al minuto. Una giovane madre, per esempio,enfatizzerà naturalmente il dharma di crescere i suoi figli, e il suo artha si occuperà di provvedere a questo. Un uomo anziano che affronta la fine della vita si volgerà verso moksha, pronto a lasciarsi alle spalle artha e dharma. Un dirigente d'azienda che accede a trattative contrattuali si concentrerà su artha e dharma; uno studente universitario durante le vacanze estive si concederà più kama. Tutto è come dovrebbe essere. Il lavoro di equilibrio non è letterale: è uno sforzo per affrontare il mondo con tutti i tuoi pezzi intatti, per vivere in modo consapevole che non lascia alcuna parte del tuo Sé alle spalle.uno studente universitario durante le vacanze estive si concederà più kama. Tutto è come dovrebbe essere. Il lavoro di equilibrio non è letterale: è uno sforzo per affrontare il mondo con tutti i tuoi pezzi intatti, per vivere in modo consapevole che non lascia alcuna parte del tuo Sé alle spalle.uno studente universitario durante le vacanze estive si concederà più kama. Tutto è come dovrebbe essere. Il lavoro di equilibrio non è letterale: è uno sforzo per affrontare il mondo con tutti i tuoi pezzi intatti, per vivere in modo consapevole che non lascia alcuna parte del tuo Sé alle spalle.
Quel lavoro, ovviamente, inizia sul tappetino yoga. "Lo yoga è virtuosismo nell'essere umani", conclude Brooks. "I purushartha ci dicono che dobbiamo meditare sui nostri ruoli nel mondo, sui nostri valori, relazioni e passioni. Queste non sono preoccupazioni da curare, estinguere o trascendere. Fanno semplicemente parte dell'essere umani e abbracciarli è amare la vita. . "
5 passaggi per trovare l'equilibrio con i quattro obiettivi della vita
I quattro obiettivi sono i pilastri di una vita appagante. Nella seguente pratica di autoindagine di Sally Kempton, considererai dove si trovano le tue priorità attuali e come devi spostarle per creare una vita profondamente soddisfacente. Non preoccuparti di mettere in ordine tutta la tua vita in una volta: fai l'esercizio ogni settimana e diventerai più in sintonia con te stesso, più presente con il mondo che ti circonda.
Trova 30 minuti in cui puoi essere solo e indisturbato. Crea uno spazio accogliente e sistemati con un diario, una penna, una candela e un comodo sedile (un cuscino da meditazione o una sedia).
1. Accendi la candela per indicare che ti trovi in uno spazio sacro.
"Una candela simboleggia la fiamma del testimone interiore", dice Kempton. Respira profondamente, chiudi gli occhi e rilassati per alcuni minuti.
2. Comincia a ripensare alle tue attività della settimana precedente.
Considera tutte le cose che hai fatto in relazione al tuo dharma. Come hai servito la tua famiglia, la tua comunità e te stesso? Quali erano i tuoi obblighi? Li hai incontrati con facilità? Quali test etici hai affrontato e come li hai affrontati? Registra le risposte nel tuo diario.
Quando hai esaurito i tuoi pensieri sul dharma, considera l'artha . Cosa hai fatto questa settimana per il tuo sostentamento? Cosa hai fatto per mantenere la tua salute? Di cosa avevi bisogno per mantenerti? L'hai preso? Scrivi le risposte nel tuo diario; annota le tue preoccupazioni e ansie.
3. Quindi, pensa profondamente al kama.
Quali azioni hai intrapreso al solo scopo di creare più gioia nella tua vita e nel mondo? Quali sono stati i tuoi più grandi piaceri? Quali erano i tuoi desideri più forti? Sei riuscito a realizzarli? Scrivi i tuoi pensieri.
4. Quindi, registra le attività in cui ti sei impegnato per il bene di moksha.
Questi potrebbero includere yoga, meditazione, preghiera, canto, lettura spirituale o autoindagine. Hai trovato una sensazione di libertà? Quali aree della tua vita si sentono costrette o oppresse? Cosa devi fare per liberarti? Annota le risposte.
Dopo aver esaminato individualmente ogni purushartha, analizza l'equilibrio tra di loro. Guardando quello che hai scritto, guarda dov'era la tua enfasi nell'ultima settimana. A quali parti della tua vita non sei stato curato? Stai lavorando troppo duramente in un'area? Non abbastanza difficile? Quali sono le conseguenze delle tue priorità? Formula una semplice dichiarazione sul modo in cui i purushart si sono manifestati nella tua vita, qualcosa del tipo: "Questa settimana ho lavorato duramente per rispettare i miei obblighi, ma mi sono sentito oppresso. Ho tratto il massimo piacere dalle mie amicizie. Non ho trovato il tempo lavorare per la liberazione ".
5. Infine, formula un'intenzione per la prossima settimana.
Potresti impostare un'intenzione relativa a ciascuno dei purushartha, oppure concentrarti su uno o due che richiedono maggiore attenzione. Registra l'intenzione nel tuo diario. Quindi dillo a te stesso, prima ad alta voce, poi interiormente. Chiudi il diario, spegni la candela e torna alla tua giornata con una nuova comprensione delle priorità della tua anima.
Prendersi del tempo ogni settimana per pensare ai purushartha ti consentirà di vedere come le priorità della tua vita cambiano costantemente e ti consentirà di risolvere i problemi ogni volta che sorgono disagio e infelicità. "Lo yoga è uno dei grandi strumenti che gli esseri umani hanno per riconoscere il significato, e il purushartha ti consente di vedere se stai vivendo una buona vita", dice Kempton. "Se non trovi gioia nella tua pratica, c'è qualcosa che non va nella tua pratica. Se non sei in grado di operare eticamente, saprai che sono necessari cambiamenti".
Hillari Dowdle, ex redattrice di Yoga Journal, vive e scrive a Knoxville, nel Tennessee.
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