Ti sei mai chiesto perché alcune posizioni yoga sembrano lasciarti calmo, centrato ed equilibrato, mentre altre ti rendono agitato, dolorante e fuori centro? O perché il tuo migliore amico prospera in un travolgente allenamento di "Power Yoga", mentre tu fai meglio con un regime di stretching lento e delicato?
L'antico sistema di guarigione indiano noto come Ayurveda può aiutarti a rispondere a queste domande. Secondo l'Ayurveda, persone diverse richiedono pratiche yoga molto diverse. In qualità di insegnante di yoga e medico che pratica la medicina ayurvedica, ho sperimentato in prima persona come l'Ayurveda, oltre ai consigli dietetici e sullo stile di vita per cui è meglio conosciuto, può far luce sulla pratica dello yoga.
Prendi il caso della donna di 31 anni che è venuta da me lamentandosi di nervosismo e dolore cronico al collo. Praticava yoga da sei anni e ancora non riusciva a capire perché stesse ancora vivendo queste difficoltà.
Il nostro lavoro con l'Ayurveda ha aiutato questa donna a capire come le asana che aveva praticato avessero aggravato le energie sottili del suo corpo. Ha anche imparato nuove asana che erano più in armonia con il suo equilibrio energetico unico. Con questa nuova conoscenza, è stata in grado di modificare la sua pratica ed eliminare il dolore al collo e il nervosismo, portando un maggiore benessere al suo corpo e alla sua mente.
I sintomi della sorella
Yoga e Ayurveda sono due percorsi intrecciati in un rapporto così stretto che è difficile immaginare di percorrere uno di questi percorsi senza conoscere l'altro. L'Ayurveda, che significa "conoscenza della vita", è l'antica arte e scienza di mantenere il corpo e la mente equilibrati e sani. Lo yoga è l'antica arte e scienza di preparare il corpo e la mente per l'eventuale liberazione e illuminazione dell'anima.
Come l'hatha yoga, l'Ayurveda insegna come mantenere il corpo fisico sano e come questa salute si collega al nostro viaggio spirituale. Sia lo yoga che l'Ayurveda derivano dagli antichi testi sanscriti chiamati Veda . Secondo lo studioso vedico David Frawley, "lo yoga è il lato pratico degli insegnamenti vedici, mentre l'Ayurveda è il lato curativo". In pratica, entrambi i percorsi si sovrappongono.
In effetti, l'Ayurveda e lo yoga sono così strettamente correlati che alcune persone sostengono che Patanjali, il primo codificatore dello yoga, e Caraka, il primo codificatore dell'Ayurveda, potrebbero in realtà essere la stessa persona. Filosoficamente, sia lo yoga che l'Ayurveda sono radicati nel Samkhya, una delle sei scuole di pensiero indiano classico. Il fondamento di questa filosofia può essere descritto come segue:
1. Esiste uno stato fondamentale di puro essere che va oltre la comprensione intellettuale e per il quale tutta la vita si sforza coscientemente. Questo è lo stato di illuminazione o auto-liberazione.
2. La sofferenza fa parte della nostra vita a causa del nostro attaccamento al nostro ego o identità personale ( ahamkara ).
3. Il percorso verso la fine della sofferenza è il percorso per dissolvere o trascendere l'ego. In tal modo, ogni paura, rabbia e attaccamento vengono sradicati.
4. Per raggiungere questo obiettivo, dobbiamo vivere una vita puramente etica. (Le linee guida etiche sono elencate come yama e niyama nello Yoga Sutra di Patanjali.)
5. Qualsiasi disturbo nella mente o nel corpo interferisce con questo percorso. L'Ayurveda è la scienza per mantenere in equilibrio le forze biologiche in modo che la mente e il corpo possano essere sani.
Fondamenti dell'Ayurveda
Secondo l'Ayurveda, la forza vitale universale si manifesta come tre diverse energie, o dosha, note come vata, pitta e kapha . Siamo tutti costituiti da una combinazione unica di queste tre forze. Questa combinazione unica, determinata al momento del concepimento, è la nostra costituzione, o prakruti . I tre dosha fluttuano costantemente in base al nostro ambiente, che include la nostra dieta, le stagioni, il clima, la nostra età e molti altri fattori. Lo stato attuale di questi tre dosha definisce più comunemente il nostro squilibrio, o vikruti. Poiché tutti abbiamo una costituzione unica e squilibri unici, il percorso di ogni persona verso la salute sarà unico. Inoltre, anche ciò che manterrà in salute ognuno di noi è unico. Comprendere il nostro prakruti e vikruti offre a ciascuno di noi il potenziale per fare scelte corrette.
I tre dosha sono generalmente descritti in termini di cinque elementi: terra, aria, fuoco, acqua ed etere (l'energia sottile che collega tutte le cose). Si dice che Vata sia composto da aria ed etere. Paragonato al vento, si dice che sia leggero, asciugante, rinfrescante e capace di movimento. Si dice che Pitta sia composta da fuoco e acqua. Considerato prevalentemente fuoco, è caldo, leggero e né troppo secco né troppo umido; non si muove da solo, ma può essere facilmente spostato dal vento (vata). Si dice che Kapha sia composto da acqua e terra, che si combinano come il fango. Kapha è pesante, umido, fresco e stabile.
I tre dosha fluttuano costantemente. Quando si spostano fuori equilibrio, influenzano particolari aree del nostro corpo in modi caratteristici. Quando il vata è fuori equilibrio, tipicamente in eccesso, siamo soggetti a malattie dell'intestino crasso, come costipazione e gas, insieme a malattie del sistema nervoso, del sistema immunitario e delle articolazioni. Quando la pitta è in eccesso, siamo soggetti a malattie dell'intestino tenue, come la diarrea, insieme a malattie del fegato, milza, tiroide, sangue, pelle e occhi. Quando il kapha è in eccesso, siamo soggetti a malattie dello stomaco e dei polmoni, in particolare condizioni mucose, insieme a malattie del metabolismo dell'acqua, come il gonfiore.
Quando lavori con i dosha, ricorda questi principi di base: il simile aumenta il simile e gli opposti si bilanciano a vicenda. In altre parole, gli alimenti, il clima e le situazioni che hanno caratteristiche simili a quelle dei dosha li aumenteranno; quelli che hanno caratteristiche opposte li diminuiranno. Sapendo questo, puoi regolare la tua pratica yoga, la dieta e altri fattori ambientali per influenzare queste forze in modi che creano maggiore equilibrio e armonia. (Ad esempio, i tipi di vata - che sono secchi, leggeri e ariosi - dovrebbero evitare cibi con qualità simili, come i popcorn, e consumare cibi con qualità opposte, come il latte caldo).
I tre guna
Un altro principio ayurvedico fondamentale è l'idea dei tre guna, o qualità della natura. I tre guna - sattva, rajas e tamas - sono usati per descrivere le caratteristiche emotive e spirituali.
Ciò che è sattvico è leggero, chiaro e stabile. Sattva è lo stato dell'essere che deriva dalla purezza della mente e porta alla consapevolezza della nostra connessione con Dio, uno stato in cui manifestiamo le nostre qualità più virtuose.
Ciò che è rajasico è attivo, agitato o turbolento. Rajas nasce quando siamo distratti dalla nostra essenza più vera e manifesta emozioni come paura, preoccupazione, rabbia, gelosia, attaccamento e depressione.
Ciò che è tamasico è pesante, opaco, oscuro e inerte. Le azioni tamasiche includono comportamenti violenti o vendicativi, insieme a comportamenti autodistruttivi come dipendenza, depressione e suicidio.
Ogni movimento o attività è per sua natura rajasica (agitazione) e riscalda il corpo. Eppure alcuni movimenti sono più agitati e altri meno. In generale, più lento è il movimento, meno rajasico e meno agitante per il corpo e la mente. Più veloce è il movimento, più rajasico e più caldo sarà.
Qualsiasi movimento praticato con grande consapevolezza diventa più sattvico. I movimenti eseguiti con distrazione o meno attenzione sono più rajasici. Quindi, un modo per migliorare la nostra esperienza di yoga è praticare lentamente e con consapevolezza.
Nessun movimento può essere puramente sattvico. La natura intrinseca del movimento è rajasica, poiché rajas è il principio dell'energia e il movimento richiede energia. Quindi le nostre qualità sattviche sono maggiormente nutrite nella meditazione e nella quiete di mantenere una posa, dove possiamo trovare pura consapevolezza.
La natura rajasica del movimento non ci rende necessariamente dannosi. Rajas ha lo scopo utile di stimolare i nostri corpi e le nostre menti. Non potremmo funzionare nel nostro mondo senza che una parte di noi sia rajasica.
Che tipo di yoga è giusto per te?
Quando si determina il tipo di pratica yoga che è giusto per te, il fattore più importante è il tuo vikruti, o squilibrio. Il tuo vikruti è, infatti, il singolo determinante più importante del tuo intero regime. Una volta corretto il tuo squilibrio, puoi rimanere in buona salute scegliendo una pratica yoga che riequilibri la tua costituzione, o prakruti. (A volte è difficile per il laico distinguere tra caratteristiche innate o costituzionali e quelle che derivano da uno squilibrio. Per ottenere i migliori risultati, consultare un medico ayurvedico qualificato.)
Le persone di costituzione vata o squilibrio sono più supportate da una pratica yoga che calma, calma e tuttavia riscalda. Le persone di natura pitta o squilibrate sono più supportate da una pratica yoga che calma, calma e raffredda. E le persone di natura kapha o squilibrio sono più supportate da una pratica yoga che è stimolante e riscaldante. Ogni individuo ha esigenze diverse. Praticare in un modo che non ti supporta è invitare un maggiore squilibrio.
Asana per Vata
Le asana più adatte per il bilanciamento del vata sono quelle che sono calmanti e tonificanti per natura. Contrastano la tendenza di coloro che hanno uno squilibrio vata ad essere "spaziali", agitati o nervosi. Questi asana aiuteranno ad alleviare la paura, la preoccupazione e l'ansia e anche a migliorare vata squilibri fisici come costipazione, dolore lombare e dolori articolari. L'addome inferiore, il bacino e l'intestino crasso sono la residenza principale di vata nel corpo, quindi molti di questi asana comprimono l'addome inferiore o fanno tendere l'addome inferiore. Inoltre, le asana che rafforzano la parte bassa della schiena aiutano ad alleviare i vata.
In generale, la maggior parte delle asana yoga è utile per bilanciare vata, poiché la maggior parte delle asana calma la mente. Ci sono, tuttavia, alcuni particolarmente buoni e alcuni che dovrebbero essere certamente evitati.
Uttanasana (piegamento in avanti in piedi)è un asana eccezionale per i vata. Stai con i piedi alla larghezza delle spalle. Le braccia possono essere sollevate sopra la testa mentre raggiungi il cielo, oppure potresti voler piegare i gomiti, stringendo le braccia opposte appena sopra il gomito e lasciando che gli avambracci poggino sopra o appena sopra la sommità della testa. Tenendo la schiena dritta, piegati lentamente in avanti dai fianchi mentre espiri. Piegati il più in avanti possibile. Le tue mani possono rimanere incrociate, toccare il pavimento davanti ai tuoi piedi o, se sei molto flessibile, essere intrecciate appena dietro i talloni. Per i meno flessibili, le mani possono essere appoggiate su blocchi che poggiano sul pavimento. Lascia che la gravità aiuti l'allungamento della colonna vertebrale. Tutti gli asana in piedi tendono a radicarsi se la consapevolezza è posta sui piedi, onorando la connessione tra il tuo corpo e la Terra.
Nota che questo asana può mettere a dura prova una parte bassa della schiena ferita, quindi dovresti prestare attenzione. Se la parte bassa della schiena è semplicemente tesa, una condizione correlata al vata aggravato, questo è un eccellente asana. La versione da seduti di questo asana, Paschimottanasana (Seated Forward Bend) , avrà un valore simile e potrebbe essere più facile se la schiena è dolorante.
Balasana (Child's Pose) è un altro eccellente asana per comprimere il bacino e la regione di vata. Siedi in posizione eretta con le ginocchia flesse e posizionate sotto i glutei. Tenendo le braccia lungo i fianchi, piegati in avanti dai fianchi finché la testa non è appoggiata sul pavimento di fronte a te. Se non hai la flessibilità di appoggiare la testa a terra, posiziona una coperta piegata o un cuscino sul pavimento davanti a te su cui appoggiare la testa. Le asana di compressione sono eccellenti per la stitichezza e per il gas cronico.
Supta Virasana (Reclining Hero Pose) è un altro buon asana per vata. Inginocchiarsi con le ginocchia unite e le natiche appoggiate sui talloni. Sposta le gambe verso il lato del bacino in modo che i glutei scivolino tra le due gambe. Metti le mani sulla pianta dei piedi e appoggiati all'indietro sui gomiti. Questa potrebbe essere un'estensione sufficiente per molte persone. Se sei abbastanza flessibile, abbassa gradualmente la schiena sul pavimento. Le tue mani possono giacere al tuo fianco o essere allungate sopra la testa per allungare la colonna vertebrale.
Anche se questo allungamento non comprime il bacino, crea una lieve estensione dei muscoli addominali inferiori e della parte bassa della schiena. Questa azione aumenta la pressione nel bacino, alleviando nuovamente i vata. Secondo il medico ayurvedico Vasant Lad, questo asana è particolarmente utile come parte del trattamento per le condizioni di asma di tipo vata.
Dhanurasana (Bow Pose) estende anche la parte bassa della schiena e esercita pressione sul bacino. Sdraiati sulla pancia con le braccia lungo i fianchi. Sollevare la testa, le spalle e il torace dal materassino e piegare entrambe le ginocchia. Allungati indietro e afferra le caviglie. Lascia che le tue gambe spingano il petto più in alto in modo che il peso del tuo corpo poggi sulla regione pelvica. Questo è essenziale per il massimo sollievo di vata.
Virasana (Hero Pose), Siddhasana (Easy Pose) e Padmasana (Lotus Pose) sono pose molto calmanti che calmano la natura agitata di vata. Queste pose meditative sono eccellenti per calmare il sistema nervoso, che aiuta nella guarigione di ansia, nervosismo, sciatica e spasmi muscolari. La posa più calmante di tutte è, ovviamente, la Savasana supina (posizione del cadavere).
Le persone di natura vata dovrebbero evitare gli asana che sono eccessivamente stimolanti per il sistema nervoso, come i ripetitivi saluti al sole e quelli che esercitano una pressione eccessiva sulle articolazioni sensibili del corpo. La giunzione cervicotoracica, la regione ossea dove il collo incontra le spalle, è una di queste aree. Qui, le grandi vertebre sporgono come "pollici doloranti". Le persone di natura vata e squilibrate tendono ad avere ossa più deboli, imbottitura meno adiposa, legamenti più sciolti e più suscettibilità al dolore. Per questi motivi, Salamba Sarvangasana (Shoulderstand) e Halasana (Plough Pose)dovrebbe essere evitato o modificato posizionando una coperta sotto le spalle per un'imbottitura extra. Ciò riduce anche l'estrema flessione in cui è posto il collo. Anche così, le persone di natura vata o squilibrate non dovrebbero mantenere queste posizioni per molto tempo, altrimenti rischieranno lesioni.
Asana per Pitta
Le migliori asana per la pitta sono quelle calmanti e non eccessivamente riscaldanti. Le persone di natura pitta o squilibrata tendono ad essere più assertive e intense. Le pose calmanti aiutano a sedare la loro intensità e ad alleviare le emozioni di rabbia e risentimento a cui sono inclini. Alleviando la pitta, queste asana sono utili come parte del trattamento di condizioni come ulcere e iperacidità, malattie del fegato e acne.
Le asana che aiutano a bilanciare la pitta sono quelle che esercitano pressione sulla regione del plesso navale e solare, nell'intestino tenue dove risiede la pitta. Questi asana influenzano direttamente il fegato e la milza e aiutano a regolare la forza del fuoco digestivo.
Ustrasana (Camel Pose) è molto utile per le pittas. Inginocchiarsi con le natiche sollevate come se foste in piedi sulle ginocchia. Posiziona i palmi delle mani sui glutei. Muovi le cosce e il bacino in avanti mentre estendi la parte bassa della schiena, portando le mani sui talloni. Estendi delicatamente il collo. Ricorda di respirare. Questo asana apre l'addome, il plesso solare e il torace, consentendo un movimento più libero di energia attraverso queste regioni.
Bhujangasana (Cobra Pose) e Dhanurasana (Bow Pose) sono anche eccellenti pose di estensione del plesso solare per pitta. Queste asana possono svolgere un ruolo nel trattamento delle ulcere e dell'epatite.
Per eseguire Cobra Pose, sdraiati a faccia in giù con i piedi uniti e le caviglie estese. Piega i gomiti e appoggia le mani sul pavimento vicino alle costole inferiori. (Le persone meno flessibili possono scegliere di posizionare i palmi delle mani sul pavimento all'altezza delle spalle.) Dopo l'inalazione, estendere i gomiti e sollevare la testa, il torace e l'addome dal pavimento mantenendo le ossa pelviche sul pavimento. La testa può essere tenuta in posizione neutra o in estensione.
La posizione sulla testa dovrebbe essere evitata per le persone con squilibrio o costituzione pitta. Le testate riscaldano il corpo e gran parte di questo calore si accumula nella testa e negli occhi. Gli occhi sono un organo controllato principalmente dalla pitta. Per questo motivo, i supporti per la testa possono aiutare a causare o peggiorare le malattie degli occhi. Se una persona di costituzione pitta senza gravi squilibri sceglie di fare le tribune, allora la verticale dovrebbe essere tenuta per un periodo molto breve.
Asana per Kapha
Per bilanciare la natura pesante, lenta, fredda e sedata del kapha, pratica asana che sono più stimolanti e riscaldanti. Le asana più adatte agli individui di natura kapha o squilibrio sono quelle che aprono il petto. Lo stomaco e il torace sono le aree in cui si accumula il kapha. Nel petto, il kapha assume la forma di muco. Questi asana sono eccellenti per la prevenzione e il trattamento di condizioni congestizie come bronchite e polmonite, nonché condizioni costrittive come l'asma e l'enfisema.
Ustrasana (Camel Pose) e Setu Bandha (Bridge Pose) sono utili asana per i kaphas. Per eseguire Setu Bandha, sdraiati sulla schiena con le braccia lungo i fianchi, con i palmi rivolti verso il basso verso il pavimento. Usando i gomiti e gli avambracci, solleva il bacino dal materassino mentre tieni le spalle ei piedi a terra. Cerca di rimanere sulla parte superiore delle spalle e aumenta l'altezza del bacino estendendolo uniformemente su entrambe le gambe.
Come dolce alternativa a questa posizione, sdraiati sulla schiena in estensione su un cuscino e un cuscino. Entrambe queste variazioni fanno un ottimo lavoro di apertura del torace, consentendo una maggiore circolazione di energia attraverso questa regione. Questi asana influenzano anche il flusso di energia attraverso il chakra del cuore, aiutando lo sviluppo della compassione e dell'amore incondizionato.
Per quelli di natura kapha e squilibrio, l'effetto calmante e sedativo della maggior parte degli asana deve essere bilanciato da altri asana che sono più stimolanti e riscaldanti. Le persone di natura kapha sono le più adatte a gestire le posizioni di rafforzamento, poiché le loro articolazioni e muscoli tendono ad essere forti e stabili. Aumentare la flessibilità è estremamente importante per quelli di natura kapha, poiché i kapha tendono a diventare eccessivamente rigidi o rigidi.
Il Suryanamaskar (Saluto al Sole) è un ottimo esercizio aerobico per il kapha e aiuta nel trattamento dell'obesità e della depressione, due comuni condizioni di Kapha. Il saluto al sole è l'asana ideale per kapha, poiché è molto attivo, crea calore e apre il petto.
Ci sono 12 parti in questa sequenza di pose. Inizia stando eretto con i piedi che si toccano. Piega i gomiti e unisci i palmi al centro del petto. Alza le braccia sopra la testa e allunga leggermente all'indietro. Piegati in avanti in Uttanasana e porta le mani a terra, piegando le ginocchia se hai bisogno di proteggere la schiena. Da questa posizione, fai un affondo all'indietro con la gamba destra mentre pieghi il ginocchio sinistro. Il ginocchio della gamba destra può giacere sul pavimento. Il piede della gamba sinistra dovrebbe essere tra entrambe le mani.
Porta la gamba sinistra indietro e posizionala accanto alla gamba destra mentre sollevi i glutei in aria ed entri in Adho Mukha Svanasana (cane rivolto verso il basso). Consenti ai gomiti di toccare il pavimento e fai scivolare il corpo in avanti in Bhujangasana (posizione del cobra). Quindi premere di nuovo contro il cane rivolto verso il basso. Quindi, affonda la gamba destra in avanti mentre porti il bacino a terra. Il piede destro è posto tra le mani e il ginocchio è piegato, tenuto vicino al petto. Porta il piede sinistro in avanti mentre torni a Uttanasana. Alzarsi in posizione eretta e sollevare di nuovo le braccia sopra la testa, estendendo la schiena e il collo. Per completare il ciclo, riporta le mani al petto, i palmi uniti.
Persone di tutte le costituzioni possono beneficiare dei Saluti al Sole durante l'ora del giorno dominata dall'energia kapha (dalle 6:00 alle 10:00 am e pm), purché non vi sia un grave squilibrio in pitta o vata. Le persone di natura kapha dovrebbero fare molte ripetizioni ed eseguirle con grande velocità. Mentre in generale le persone di natura vata dovrebbero evitare questo asana, eseguirlo molto lentamente e con grande consapevolezza diminuirà le sue tendenze ad aggravare il vata. I tipi Pitta dovrebbero fare ripetizioni limitate, poiché questa serie è molto riscaldante.
Pochi asana sono dannosi per il kapha, poiché i kapha beneficiano di tutte le forme di stretching e movimento. Due aree deboli del corpo per gli individui kapha, tuttavia, sono i polmoni e i reni. Le asana che esercitano una pressione eccessiva sul basso addome, come Dhanurasana (Bow Pose), possono aggravare i reni se trattenute troppo a lungo.
Altri fattori
In un certo senso la ricetta che ho appena dato è eccessivamente semplicistica. Nello sviluppare una sana pratica yoga, devi prendere in considerazione non solo la tua costituzione e il tuo squilibrio, ma anche la tua età, la stagione e l'ora del giorno in cui stai praticando.
In momenti diversi della nostra vita, dosha diversi giocano un ruolo maggiore. Questa è una parte della fluttuazione naturale di queste forze. Dalla nascita alla pubertà, i nostri corpi e le nostre menti sono maggiormente influenzati dal kapha. Dalla pubertà fino a circa i nostri anni di pensionamento, l'influenza di pitta aumenta. Gli ultimi anni, dopo il pensionamento, sono i più dominati da vata.
Durante ciascuno di questi periodi, dobbiamo prestare attenzione all'effetto che la nostra età ha su di noi e modificare la nostra pratica in modo appropriato. Quando siamo molto giovani, il nostro corpo può tollerare meglio gli stili di yoga più aerobici. Invecchiando, dobbiamo praticare asana più calmanti.
Le stagioni influenzano anche una sana pratica. La stagione dell'umidità fredda aumenta il kapha. La stagione della bella stagione aumenta la pitta. La stagione della fresca siccità aumenta vata, così come la stagione ventosa. (In diverse parti del paese questi si svolgono in momenti diversi, quindi mettere su di essi i nomi delle stagioni tradizionali può essere fuorviante.) Durante la stagione del kapha, una pratica che è più stimolante e riscaldante è migliore. Nella stagione pitta, una pratica che è il raffreddamento è la migliore. Nella stagione vata, una pratica calmante supporta una maggiore salute.
Infine, l'ora del giorno in cui pratichiamo influenzerà l'equilibrio dei dosha. Kapha aumenta naturalmente tra le 6:00 e le 10:00 del mattino e del pomeriggio, quando ci muoviamo lentamente. La pitta aumenta naturalmente tra le 10:00 e le 2:00 del mattino e del pomeriggio, quando il fuoco digestivo è al suo apice e, di giorno, il sole è al suo apice. Vata aumenta naturalmente tra le 2:00 e le 6:00 del mattino e del pomeriggio, durante il passaggio dalla notte al giorno.
La maggior parte delle persone pratica lo yoga al mattino presto, quando il mondo è calmo. Prima delle 6:00, durante il periodo di vata, si consiglia una pratica molto tranquilla e gentile. Dopo le 6:00, durante il periodo del kapha, è appropriata una pratica più stimolante. Ricorda, tuttavia, che quando progetti una pratica yoga per te stesso, il tuo vikruti, o squilibrio, è più importante dell'influenza della stagione, della tua età o dell'ora del giorno. Questi dovrebbero essere visti come i fattori che modificano la tua pratica ma non i fattori che la creano. Quando sei in un equilibrio quasi perfetto, puoi creare un programma basato quasi interamente sulla tua costituzione, le stagioni e l'ora del giorno.
In Ayurveda, bilanciare gli effetti dei dosha è solo la metà della formula per creare salute e benessere. L'altra metà sta sviluppando uno stile di vita più sattvico e sta imparando a esprimere la nostra natura sattvica: quell'aspetto di noi stessi che, attraverso la consapevolezza della nostra connessione con lo Spirito, ci permette di esprimere le nostre qualità più elevate o più virtuose.
Lo yoga, praticato in armonia con la natura unica di ogni persona, fa parte del percorso ayurvedico verso il bilanciamento dei dosha e il miglioramento del sattva. Attraverso questo percorso ognuno di noi può raggiungere il proprio pieno potenziale.
Marc Halpern è il fondatore e direttore del California College of Ayurveda a Grass Valley, in California.
