Scopri la tua vera natura: meditazione sull'autoindagine

Rivolgere la tua luce verso l'interno e intraprendere il percorso dell'autoindagine è un metodo di meditazione semplice ma potente.

Come la maggior parte dei meditatori, ho iniziato il mio viaggio spirituale con un'unica tecnica consolidata: contare i miei respiri. Dopo sei mesi, annoiato di contare, ho iniziato a seguire le sensazioni del respiro e, pochi anni dopo, "semplicemente seduto", la consapevolezza rilassata, concentrata e inclusiva considerata da molti maestri Zen la completa espressione dell'illuminazione. si.

Il solo fatto di sedermi è riuscito a rilassare il mio corpo e a calmare la mia mente, ma non ha mai portato le intuizioni profonde che desideravo sperimentare. Certo, potrei concentrarmi per lunghi periodi di tempo e piegare i cucchiai con la mia messa a fuoco laser (sto scherzando!). Ma dopo cinque anni di ritiri intensivi, non avevo ancora raggiunto il kensho , il profondo risveglio che la gente Zen annuncia come l'apice del sentiero spirituale.

Così ho cambiato insegnante e ho iniziato lo studio dei koan, quegli antichi indovinelli didattici (come "Qual è il suono di una mano che applaude?") Che mirano a confondere la mente, costringerla a lasciar andare la sua prospettiva limitata e aprirla a un modo radicalmente nuovo di percepire la realtà. Con l'aiuto dei miei insegnanti - che hanno offerto parole "incoraggianti" come "Muori sul tuo cuscino" - sono riuscito negli anni a produrre risposte soddisfacenti a diverse centinaia di koan. Eppure non avevo ancora sperimentato uno scorcio rivoluzionario della mia natura di Buddha. Tornai a "stare seduto" e alla fine mi allontanai completamente dallo Zen.

Dopo aver meditato sporadicamente per diversi anni, mi sono imbattuto in Jean Klein, un insegnante della tradizione Vedanta indù Advaita ("non duale"); la sua saggezza e presenza mi hanno ricordato i grandi maestri Zen di cui avevo letto nei libri. Da Jean ho appreso una semplice domanda che ha subito catturato la mia immaginazione: "Chi sono io?" Diversi mesi dopo, come ho gentilmente chiesto, è stata rivelata la risposta che stavo cercando per così tanti anni. Per qualche ragione, la chiarezza e l'immediatezza della domanda, insieme alla rilassata ricettività dell'indagine, le hanno permesso di penetrare nel profondo e di svelare il segreto che vi era nascosto.

Sia lo studio del koan che la domanda "Chi sono io?" sono metodi tradizionali per staccare gli strati che nascondono la verità della nostra natura essenziale nel modo in cui le nuvole oscurano il sole. Chiamati klesha dai buddisti e vasana o samskara da indù e yogi, questi oscuramenti sono le storie, le emozioni, le immagini di sé, le credenze e gli schemi reattivi familiari che ci tengono identificati con la nostra personalità limitata e basata sull'ego e sembrano impedirci di aprirci all'immensità non duale di ciò che siamo veramente: il luogo dell'essere senza tempo, silenzioso e sempre presente, che gli indù e gli yogi chiamano il Sé ei maestri Zen chiamano vera natura.

La maggior parte delle tecniche di meditazione di base, come seguire il respiro o recitare un mantra, mirano a rilassare il corpo, calmare la mente e coltivare la consapevolezza consapevole del momento presente. Ma queste tecniche non incoraggiano "il passo indietro" descritto dal celebre maestro Zen Maestro Dogen, quello "che volge la tua luce verso l'interno per illuminare" la tua vera natura. In termini di una metafora tradizionale, calmano la pozza della mente e permettono ai sedimenti di depositarsi, ma non ci portano al fondo dove risiede il drago della verità. Per questo abbiamo bisogno di ciò che il grande saggio Advaita del XX secolo Ramana Maharshi chiama atma vichara , o "autoindagine", sia sotto forma di domande approfondite come "Chi sono io?" o provocatori koan zen che scandagliano le profondità del nostro essere.

Certo, l'autoindagine è solo per gli spiritualmente avventurosi, coloro che sono ossessionati dal trovare le risposte alle domande più profonde della vita - persone come il Buddha, che si è seduto dopo anni di ascetismo e ha promesso di non alzarsi fino a quando non ha saputo chi era, o Ramana Maharshi, che, quando fu sopraffatto dalla paura della morte all'età di 16 anni, chiese con fervore chi fosse se non il suo corpo fisico e si risvegliò spontaneamente alla sua identità di Sé eterno e immortale. Non tutti hanno esperienze profonde e trasformative come questi rinomati maestri spirituali, ma ognuno di noi a modo suo ha il potenziale per intravedere uno scorcio che altera la vita del sole radioso della vera natura. In effetti, solo questi scorci hanno il potenziale per liberarci dalla sofferenza una volta per tutte.

Tradizionalmente, l'autoindagine è una pratica avanzata spesso riservata alle persone spiritualmente mature. Nella tradizione buddista tibetana, ad esempio, i praticanti possono trascorrere anni a sviluppare la presenza concentrata, nota come shamatha , o "calma dimorante", prima di procedere alla pratica penetrante di vipassana , o "intuizione".

Nella mia esperienza, le pratiche gemelle di dimorare (o riposare) e indagare lavorano insieme come il piede destro e sinistro nel camminare. Per prima cosa riposiamo nella calma e nella chiarezza della nostra pratica di seduta di base, qualunque essa sia. Quindi, quando le acque sono relativamente calme, indaghiamo e l'indagine può rivelare un nuovo livello di intuizione nel silenzio e nella quiete della nostra natura essenziale che ci permette di riposare ancora più profondamente. E da questo riposo più profondo, abbiamo la capacità di indagare ancora di più.

Chiedi e ricevi

Per iniziare la pratica dell'autoindagine, siediti per la meditazione come al solito. Se non hai già una pratica regolare, siediti in silenzio e lascia che la mente si stabilizzi naturalmente. Non tentare di focalizzare la tua mente o manipolare la tua esperienza, riposa solo come consapevolezza stessa. (La tua mente non saprà di cosa sto parlando, ma il tuo essere lo farà.) Dopo 10 o 15 minuti, quando la mente è relativamente aperta e presente, presenta la domanda "Chi sono io?" Il punto di questa domanda non è coinvolgere la mente, perché la mente inevitabilmente rosicchia le domande all'infinito come un cane su un osso, con pochi benefici nutrizionali. Invece, lascia cadere la domanda nella quiete del tuo essere come un ciottolo in una foresta tranquilla. Lascia che invii increspature attraverso la tua meditazione, ma non tentare di capirlo!

Quando lo stagno è di nuovo tranquillo, lascia cadere un altro ciottolo e guarda cosa succede. Metti da parte qualsiasi risposta concettuale, come "Sono un figlio di Dio" o "Sono coscienza" o "Sono un essere spirituale di luce", e torna alla domanda. Sebbene vere a un certo livello, queste risposte non soddisferanno la tua fame di sostentamento spirituale. Mentre continui la tua autoindagine, potresti notare che la domanda inizia a permeare la tua coscienza - potresti trovarti a chiederla non solo durante la meditazione ma in momenti inaspettati durante la giornata.

Invece di "Chi sono io?" potresti preferire chiedere: "Chi sta pensando questo pensiero? Chi sta vedendo attraverso questi occhi in questo momento?" Queste domande dirigono la tua consapevolezza verso l'interno, lontano dal mondo esterno e verso la fonte da cui nascono tutte le esperienze. In effetti, tutto ciò che puoi percepire, non importa quanto intimo, incluso il gruppo di immagini, ricordi, sentimenti e credenze che ritieni essere te stesso, è semplicemente un oggetto di percezione. Ma chi è colui che fa l'esperienza, colui che percepisce, il soggetto ultimo di tutti quegli oggetti? Questa è la vera domanda al centro di "Chi sono io?"

Affinché la pratica dell'autoindagine operi la sua magia, devi già riconoscere a un certo livello che la parola I , sebbene si riferisca superficialmente al corpo e alla mente, in realtà indica qualcosa di molto più profondo. Quando diciamo "sento", "vedo" o "cammino", stiamo parlando dello sperimentatore o dell'agente che immaginiamo essere dentro. Ma che aspetto ha questo "io" e dove si trova? Certo, la tua mente pensa, sente e percepisce, ma credi davvero di risiedere nel cervello? Se no, allora chi sei veramente? Lascia che la tua richiesta sia seria ma senza sforzo, senza tensione o ansia. Ecco un suggerimento: sicuramente non troverai la risposta nelle cartelle di file delle credenze spirituali che hai accumulato nel corso degli anni, quindi guarda altrove, nella tua esperienza attuale e presente. Chiedilo a te stesso,"Dov'è questo 'io' proprio qui e ora?"

Svegliatevi al presente

Alla fine, la domanda "Chi sono io?" rivela la risposta, non come un pensiero o un'esperienza particolare ma come una presenza vibrante e senza tempo che sottende e infonde ogni esperienza. Quando ti risvegli a questa presenza, potresti essere sorpreso di scoprire che è sempre stata lì, come il contesto e lo spazio non riconosciuti in cui si svolge la vita.

Entrambi i maestri Zen e Advaita insegnano che questa presenza sveglia e consapevole che guarda attraverso i tuoi occhi e i miei occhi proprio ora è la stessa consapevolezza che scrutava attraverso gli occhi dei saggi e dei Roshi dell'antichità. Sebbene la tua realizzazione possa non essere così chiara o stabile come la loro, questa presenza senza tempo è in realtà la natura di Buddha, o il Sé autentico, a cui puntano le grandi scritture.

Una volta che sai chi sei veramente, non puoi mai dimenticarlo, anche se la mente farà del suo meglio per oscurare questa verità con le sue pressanti richieste di attenzione. Mentre continui a tornare a riposare nella presenza silenziosa che sai di essere, la tua identificazione abituale con il corpo-mente si dissolverà gradualmente e inizierai a gustare la pace e la gioia della vera libertà spirituale. Nelle parole di un altro grande saggio indiano, Nisargadatta Maharaj, "Devi solo scoprire la tua fonte e occupare il tuo quartier generale lì".

Vedi anche Ti senti bloccato? Prova l'autoindagine per resistere

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