Gli oggetti di scena dello yoga rieducano e calmano la mente risvegliando l'intelligenza del corpo.
Lo yoga è un argomento complesso con questa definizione molto semplice: yogah cittavrtti nirodhah (lo Yoga Sutra, I.2), che tradotto significa "Yoga è la cessazione dei movimenti nella coscienza", secondo BKS Iyengar nel suo libro Light on the Yoga Sutra di Patanjali. Gli yogi dividono la coscienza ( citta ) in tre parti: mente, ego e intelligenza. Nel suo libro, Light on Life, Iyengar confronta queste parti costitutive con gli strati. Lo strato più esterno è la mente. È responsabile di setacciare tutte le informazioni che riceve attraverso i cinque sensi, come in "Ho fame" o "Ho freddo". Poiché la mente genera costantemente pensieri e immagini, Iyengar la paragona a un computer che non può impedirsi di elaborare, di fare distinzioni o di fare scelte ponderate.
L'ego è lo strato più interno della coscienza. È ciò che ci dà il senso della nostra separazione, o "io", e la sensazione di essere al centro di tutto. L'ego è prezioso perché è importante sapere che non sei lo sconosciuto seduto accanto a te sull'autobus o sull'albero nel tuo giardino. Ma l'ego si è guadagnato una reputazione negativa perché mantiene anche tutti i desideri, i risultati, i pregiudizi e le opinioni e si identifica come la somma totale di tutti i successi, le preoccupazioni, i beni, i lavori e qualsiasi altra cosa che si è accumulata. L'ego si aggrappa alla vita e spesso vive nel suo glorioso passato o nel terribile futuro.
Tra la mente e l'ego si trova lo strato intermedio, l'intelligenza. Le caratteristiche distintive dell'intelligenza sono la sua capacità di percepire se stessa e la sua capacità di scegliere di fare qualcosa che non ha fatto prima. In altre parole, l'intelligenza è la parte della nostra coscienza che ci consente di osservare oggettivamente noi stessi (inclusa la mente e l'ego) e avviare il cambiamento. Iyengar descrive l'intelligenza come "la rivoluzionaria della nostra coscienza".
Iyengar dice che quando uno strato di coscienza è attivo, si espande, provocando la retrazione degli altri strati. Quindi, quando attiviamo la nostra intelligenza, costringiamo la mente iperattiva e l'ego aggrappato a recedere, dandoci l'esperienza della quiete che è lo yoga.
L'importanza degli oggetti di scena per lo yoga
La maggior parte di noi pensa che il cervello fisico sia l'unico posto in cui si verificano intelligenza e percezione. Ma Iyengar dice che la visione svaluta l'intelligenza innata del corpo, il veicolo dello yogi sulla via per calmare la coscienza. Insiste sul fatto che l'intelligenza può essere coltivata in ogni cellula del corpo. Uno dei metodi che ha sviluppato per espandere l'intelligenza è usare oggetti di scena mentre si pratica asana.
La pelle è il nostro primo strato di intelligenza ei nervi nella pelle forniscono informazioni alla mente, dice Iyengar. Poiché un pollice quadrato medio di pelle contiene più di mille terminazioni nervose, quando un sostegno tocca la pelle, la nostra coscienza viene risvegliata e ravvivata. L'intelligenza si sviluppa non perché sentiamo qualcosa, ma perché possiamo osservare dove l'elica ci tocca e dove no, e in che modo l'elica ci insegna qualcosa di nuovo. "Ogni oggetto di scena deve lasciare un'impronta sul corpo", dice Iyengar, in modo che l'intelligenza possa essere coltivata. Non c'è scopo nell'usare un oggetto di scena se non impariamo qualcosa da esso.
Fermare le fluttuazioni nella nostra coscienza è una disciplina implacabile, difficile e impegnativa. Pertanto, il fervore, o tapas, è essenziale se si desidera progredire lungo il sentiero dello yoga. Iyengar dice che le tapas accendono la lampada dell'intelligenza e che è dovere del guru accendere il fuoco in ciascuno dei suoi studenti e illuminare la luce dell'intelligenza dove c'è oscurità o ignoranza. Paragona gli oggetti di scena ai guru, intesi a guidare lo studente sul sentiero. "I veri guru sono rari e non vengono spesso", dice. Quando il guru non è presente di persona, si possono usare oggetti di scena per guidare il praticante verso l'azione corretta e la massima intelligenza. Se usati in questo modo, gli oggetti di scena possono coinvolgerci in un processo di osservazione, discernimento e riflessione.Questo processo espanderà la nostra intelligenza e inizierà a insegnarci come calmare le fluttuazioni della nostra coscienza.
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Sequenza Yoga Prop
1. Adho Mukha Svanasana (posa del cane rivolto verso il basso)
Metti una coperta piegata sul pavimento e mettiti sulle mani e sulle ginocchia. Metti le mani su entrambi i lati della coperta come mostrato sopra, in modo che siano alla larghezza delle spalle e il dito medio sia rivolto in avanti. Solleva le ginocchia dal pavimento e regola i piedi in modo che siano alla larghezza delle anche. Raddrizza le braccia e le gambe. Appoggia la testa sulla coperta. Se la tua testa non tocca la coperta, aumenta l'altezza del supporto sotto la testa o allontana i piedi dalle mani. Rimani da 1 a 3 minuti. Ripeti la posa senza la coperta e nota eventuali differenze. Confronta l'allungamento delle gambe e l'estensione della colonna vertebrale quando la testa è sostenuta e quando non lo è. Osserva se le braccia e le gambe si allungano meglio quando la testa poggia su un supporto.
Mentre sei in posa, studia te stesso. È facile sentire i punti a contatto con il pavimento o che si stanno allungando. Usa la tua intelligenza per penetrare nei luoghi in cui non hai consapevolezza. Iyengar dice che mentre siamo nella posa dobbiamo studiarla, non semplicemente rimanerci. Ricarica la posa premendo le mani sul pavimento. Questo intensificherà l'allungamento delle gambe. Assicurati che entrambi i lati del busto siano in linea e della stessa lunghezza del centro del busto. Osserva dove si allontana la tua intelligenza.
2. Salamba Sarvangasana (supporto per spalle)
Posiziona una pila ben piegata di tre coperte sul pavimento. Fai un passante in una cintura abbastanza grande in modo che quando la infili sulle braccia appena sopra i gomiti, i gomiti sono in linea con le tue spalle. Non rendere il cappio troppo piccolo o troppo grande. Posiziona la cintura intorno alle braccia appena sopra i gomiti. Sdraiati sulla schiena con le spalle sulle coperte e la testa sul pavimento (il collo non dovrebbe essere sulle coperte). Mentre sei sdraiato, nota dove la cintura tocca le braccia. La cintura tocca entrambe le braccia nello stesso punto e nello stesso modo? Solleva le gambe per entrare in posizione sulle spalle. Metti le mani sulla schiena. Tieni le gambe dritte. Non girare la testa mentre sei in posa.
Secondo Iyengar, la cintura viene utilizzata in questa posizione per educare la pelle ei muscoli del braccio. Non viene utilizzato come supporto, né stabilizza le braccia e impedisce loro di allontanarsi. Il feedback della cintura dovrebbe darti risposte a domande come: dove la cintura tocca ogni braccio? Dove sento la cintura? Dove non sento la cintura? Un braccio tira verso la cintura? Se la cintura è diversa su ciascun braccio, quale braccio sta eseguendo l'azione corretta?
Usa la sensazione della cintura contro le braccia per regolare costantemente la tua posa. I bicipiti dovrebbero ruotare dall'interno verso l'esterno. Più giri i bicipiti, più le scapole si alzano. Quando esci dalla posa, guarda se la cintura ha lasciato un segno sulle tue braccia. Non dovrebbe avere. Se c'è un segno, significa che il tuo braccio stava premendo contro la cintura. La prossima volta che pratichi la posa, vedi se riesci a correggere l'azione in quel braccio.
3. Utthita Trikonasana (posa triangolare estesa)
Stai di fronte a un tavolo da pranzo o allo schienale di un divano. Separare i piedi. Ruota leggermente il piede destro in dentro e gira la gamba sinistra in fuori in modo che il piede sinistro sia parallelo al tuo sostegno. Allunga le braccia di lato e, mantenendo le gambe dritte, sposta la mano sinistra sul pavimento e allunga il braccio destro verso l'alto. Osserva i muscoli della parte superiore della schiena. Senti spessore nei muscoli trapezi? (Questi sono i grandi muscoli triangolari situati dove il collo e la schiena si incontrano.) Osserva la distanza tra la colonna vertebrale e le scapole destra e sinistra. È comune che la scapola inferiore si allontani dalla colonna vertebrale mentre la scapola superiore scende verso la colonna vertebrale. Idealmente, entrambe le scapole dovrebbero essere equidistanti dalla colonna vertebrale. La maggior parte di noi non riesce a sentire cosa sta facendo la scapola superiore a Trikonasana. Possiamo sentire il braccio che si allunga,ma questo non significa necessariamente che l'ascensore sia lì. Per regolare e correggere la posa, piega il braccio destro e premi il pollice destro nella parte superiore dell'elica per spostare la scapola superiore verso l'alto e lontano dalla colonna vertebrale e per allontanare il muscolo trapezio dalla testa. La pressione del pollice ti aiuta ad accedere a quella scapola in un modo che non è possibile senza la resistenza. Rimani in posa per 1 minuto. Ripeti la posa sull'altro lato.Rimani in posa per 1 minuto. Ripeti la posa sull'altro lato.Rimani in posa per 1 minuto. Ripeti la posa sull'altro lato.
Leslie Peters è stata direttore esecutivo del BKS Iyengar Yoga Institute di Los Angeles ed è ora presidente e co-fondatore di Peters & Love.
