Gli yogi amano terribilmente gli elenchi numerati e il tre gioca un ruolo importante nella loro teologia, filosofia e metafisica. Tre è un fascino quando si tratta di capire i tuoi guna e come bilanciarli.
La tua pratica yoga molto probabilmente passa attraverso periodi di guna, spostando avanti e indietro tra tamas e rajas, con ogni tanto, se sei fortunato, un giorno sattvico. Dedica una pratica ai guna. Sii consapevole, in ogni posa che fai, di come ciascuno dei guna si esprime. Determina il guna dominante e incoraggia i suoi compatrioti seduti in disparte a partecipare al gioco.
Il sanscrito tri è etimologicamente correlato alla parola inglese "tre". Prendi il tri-murti , o "tre forme", dell'Assoluto: le divinità Brahma, Vishnu e Shiva. O il tri-loka , o "tre mondi", dell'inferno, della terra e del paradiso. Infine, c'è il tri-guna , o "tre filoni", forze che compongono la sostanza del mondo materiale.
Si pensa che l'intero universo sia composto da diverse proporzioni di guna. Sebbene siano descritti come entità separate, è meglio pensare ai guna come categorie di onde distribuite su un ampio spettro, come la luce o il suono. Ad un'estremità dello spettro c'è tamas (oscurità), che è inerzia o pesantezza. Il suo opposto polare è sattva , che non può essere tradotto con precisione ma è definito variamente come "essere", "esistenza", "essenza spirituale", "bontà" e "coscienza". Sattva è l'aspetto della materia più vicino in natura al Sé divino. La forza motrice dietro questi due è rajas (colorato), che è energia grezza o passione.
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I guna sono usati per caratterizzare e comprendere oggetti o fenomeni naturali. Ad esempio, un pezzo di granito è prevalentemente tamasico, un tornado rajasico e sattvico alla luce del sole. Ma ciò che è interessante nello yoga è che anche la coscienza umana è considerata un processo materiale. Ciò significa che i nostri stati d'animo transitori e le personalità più permanenti possono generalmente essere caratterizzati secondo i guna. Probabilmente di tanto in tanto ti sei sentito tamasico, cioè oscuro e pesante, e devi conoscere alcuni tornado o rajasici umani intemperanti che non possono mai stare fermi e concentrarsi. Potresti anche conoscere qualcuno che è straordinariamente calmo, leggero o perspicace, molto probabilmente il tuo insegnante di yoga sattvico.
I guna possono essere applicati anche alla nostra pratica quotidiana. Alcuni giorni siamo pesanti come un masso; altri giorni siamo su di giri. Poi ci sono quei rari giorni in cui fluttuiamo sattvicamente attraverso la nostra pratica. I testi tradizionali suggeriscono di coltivare la nostra natura sattvica, a scapito di tamas e rajas. Ma credo che sia meglio coltivare un equilibrio dei tre guna, in modo che, simultaneamente, siamo tamasicamente radicati sulla terra, rajasicamente appassionati del nostro lavoro e raggiungiamo in modo satvico il nostro obiettivo, che è la realizzazione del nostro autentico Sé.
Circa l'autore
Richard Rosen, che insegna a Oakland e Berkeley, in California, scrive per Yoga Journal dagli anni '70.
